Equipe

Conduzido por quem foi iniciado primeiro.

A cerimônia é conduzida por anciãos gaboneses da tradição Bwiti, com o apoio de assistentes iniciados, músicos ao vivo e uma equipe anfitriã brasileira que cuida de tudo o que acontece fora do templo.

A tradição viaja com as pessoas, não com a planta.

A iboga pode ser despachada. O Bwiti, não. O que faz de uma cerimônia uma cerimônia Bwiti é a presença de pessoas que foram elas mesmas iniciadas nela, no Gabão, por anciãos que foram iniciados antes delas, e que carregam os cantos, a sequência e o discernimento que essa sequência exige.

É por isso que este retiro existe na forma em que existe. Os anciãos viajam do Gabão para conduzir as cerimônias. Não são consultores orientando um programa ocidental; são as pessoas a quem esta tradição pertence, conduzindo-a do jeito que ela é conduzida em casa.

Somos convidados de uma prática viva. O papel de todos do lado brasileiro é criar as condições para que essa prática seja realizada como deve ser, e depois não atrapalhar.

As pessoas que conduzem os retiros de 2027.

Dois anciãos gaboneses conduzem as cerimônias. Charles e Tatiana cuidam do apoio à integração e estão, eles próprios, em formação na tradição.

Popo (Landri Ekomie-Obame), com traje cerimonial amarelo e gorro vermelho com uma pena, ao lado de uma alta escultura de harpa entalhada Ancião gabonês · Sacerdote Bwiti

Popo — Landri Ekomie-Obame

Nascido em Cocobeach, no Gabão, e criado em uma linhagem Bwiti Fang, Popo foi iniciado por sua mãe, uma renomada Nganga de iboga em Cocobeach. Ele é ao mesmo tempo sacerdote Bwiti praticante e pesquisador, com doutorado em etnologia pela Universidade Paris V – René Descartes.

Escreveu extensamente sobre a filosofia Bwiti, os rituais de cura e o papel da iboga, incluindo Qu'est-ce que le Bwiti? (2014) e Le Bwiti: rite initiatique et thérapeutique africain (2023), e é coautor de um estudo sobre o uso da iboga no Brasil.

Cedric Akuma sorrindo, com traje cerimonial amarelo, gorro vermelho e pintura branca no rosto Ancião gabonês · Mestre Bwiti · Mestre harpista

Cedric Akuma

Cedric, conhecido na tradição como Maître Abele Sôki, é mestre Bwiti e mestre harpista do povo Fang do Gabão. Ele guia a cerimônia, e sua harpa a sustenta ao longo da noite.

Começou a tocar a harpa sagrada aos dez anos, depois da própria iniciação, aprendendo com harpistas anciãos no Gabão. Já levou essa música à Europa, à América Latina e à Ásia, e vem ao Brasil conduzir cerimônias desde 2018.

Veja Cedric tocar

Tatiana e Charles sorrindo juntos entre folhas verdes, sob uma luz suave de sol Apoio à integração · Praticantes de iboga em formação

Charles & Tatiana

Charles e Tatiana cuidam do apoio à integração antes, durante e depois do retiro, e estão em formação na tradição da iboga com os anciãos. Charles recebeu a própria iniciação com iboga com Popo.

São as pessoas com quem você conversa durante a preparação e as que mantêm contato nas semanas depois que você volta para casa.

Quatro papéis, um só espaço.

Todo retiro é sustentado por uma comunidade. Normalmente há cerca de 15 participantes e cerca de 20 pessoas apoiando a cerimônia, para que ninguém carregue mais do que consegue sustentar.

O Nima

O ancião que conduz

No Bwiti, o Nima é a autoridade espiritual mais elevada e o mestre de cerimônias: a pessoa responsável por guiar o ritual e por proteger o conhecimento da tradição.

O Nima define a dose, lê o ambiente ao longo da noite, decide quando a cerimônia avança e quando espera, e conversa individualmente com cada participante antes do início da primeira noite.

Assistentes iniciados

Acordados a noite inteira

Assistentes que passaram eles mesmos pela iniciação ficam com o grupo do anoitecer até o encerramento da cerimônia. Eles cuidam do trabalho prático de uma noite longa: a água, o movimento, a caminhada lá fora, o pano, a palavra dita baixinho.

Como já estiveram onde você está, eles não entram em pânico e não interpretam a sua noite por você.

Músicos

Os que sustentam o som

A harpa ngombi, o arco de boca mougongo, chocalhos, bastões e voz. Os músicos tocam ao vivo durante toda a cerimônia e respondem ao que está de fato acontecendo no espaço.

Nesta tradição, a música não é acompanhamento da medicina. É metade da medicina.

Anfitriões e apoio

Tudo o que fica fora do templo

A equipe brasileira sustenta a base: a triagem e a preparação antes da sua viagem, os traslados, a hospedagem, a cozinha que conduz o jejum e depois o quebra, e o contato designado que lida com o mundo de fora para que você não precise fazer isso.

Também cuidam do contato de integração nas semanas depois da sua partida.

Um ancião sentado, com traje cerimonial laranja, pintura branca no rosto, cocar vermelho e colar de contas
Dois anciãos com vestes e cocares cerimoniais, um deles segurando uma vela, de pé diante de um participante
Um ancião de túnica laranja e gorro vermelho, sentado de perfil diante de uma parede de tijolos

Anciãos da tradição em traje cerimonial.

A tradição não é um recurso a ser explorado.

Realizar um retiro neste padrão custa dinheiro de verdade: trazer anciãos e a medicina do Gabão, um lugar capaz de sustentar uma cerimônia como deve ser, uma alimentação que apoie o jejum e depois o quebre bem, e uma equipe de apoio maior do que o grupo que ela acolhe.

Além disso, parte do que o retiro arrecada volta para comunidades no Gabão, escolhidas pelos próprios anciãos. Isto não é caridade acoplada a um negócio. É o reconhecimento mínimo devido às pessoas cujo conhecimento torna tudo isto possível.

Também trabalhamos para manter portas abertas onde podemos, para que o acesso à tradição não seja decidido apenas pelo quanto alguém pode pagar.

Pergunte o que quiser antes de decidir.

Perguntas sobre linhagem, idioma, segurança, medicamentos ou como uma noite realmente acontece são todas bem-vindas e esperadas. A primeira conversa existe exatamente para isso.